Glaubten die Araber vor dem Islam an Allah? Antike Inschriften, Gedichte und der Koran geben eine überraschende Antwort. Entdecken Sie die Hinweise auf einen vorislamischen Schöpfergott namens Allah.

https://www.youtube.com/watch?v=8OV0_Pd-OAs&t=25s

@mrtn vielleicht Original speichern?

Das ist zweifellos richtig, doch eine rein auf diesen Vers reduzierte Antwort greift zu kurz. Denn der Quran selbst gibt uns eine tiefere und vollständigere Perspektive. In Sura Hud heißt es:
„Und wenn dein Herr wollte, hätte Er die Menschen wahrlich zu einer einzigen Gemeinschaft gemacht. Aber sie bleiben doch uneinig, außer denen, derer sich dein Herr erbarmt hat. Dazu hat Er sie erschaffen.“ (11:118–119)

Dieser Vers ist zentral und wird häufig überlesen oder unterschätzt. Er zeigt, dass die Schöpfung des Menschen untrennbar mit Allahs Barmherzigkeit verbunden ist. Allah hätte die Menschen ohne Weiteres zu einer einheitlichen, rechtgeleiteten Gemeinschaft machen können - ohne Unterschiede, ohne Prüfung, ohne Abweichung. Doch genau das hat Er nicht gewollt.

Warum? Weil der Mensch mit freiem Willen erschaffen wurde.

Der freie Wille ist dabei kein bloßer Nebenaspekt, sondern der eigentliche Schlüssel zum Verständnis unserer Existenz. Ohne ihn gäbe es keine echte Anbetung, keine aufrichtige Entscheidung und keine moralische Verantwortung. Eine erzwungene Anbetung hätte keinen Wert. Erst durch die Möglichkeit, sich bewusst für oder gegen den Glauben zu entscheiden, wird die Anbetung bedeutungsvoll.

Das Diesseits (Dunya) ist deshalb eine Prüfung. Jeder Mensch steht vor realen Entscheidungen: Wahrheit oder Ablehnung, Gerechtigkeit oder Unrecht, Gehorsam oder Rebellion. Diese Entscheidungen sind möglich, weil wir einen freien Willen besitzen - und genau darin liegt die Weisheit der Schöpfung.

Nur durch diesen freien Willen wird sichtbar, wer sich bewusst Allah zuwendet und damit Seine Barmherzigkeit verdient. Das Paradies ist somit kein automatisches Ergebnis der Existenz, sondern das Resultat einer freiwilligen, aufrichtigen Entscheidung.

Zusammengefasst:
Allah hat uns erschaffen, damit wir Ihn aus freiem Willen heraus anbeten und durch diese bewusste Entscheidung Seine Barmherzigkeit erlangen. Der Quran zeigt damit klar: Die Anbetung ist der Weg, und Allahs Barmherzigkeit ist das Ziel.

Vorab der Beitrag stammt nicht von mir, sondern von einer lieben Schwester und ich wollte ihn gerne mit euch teilen:

Ich bin auf ein Video gestoßen, in dem eine Frau folgende Worte sagt:
„Ich bin gegen den Hijab, weil ich den Hijab als eine Form historischer Fesseln betrachte, die Frauen auferlegt wurden. Ich lehne völlig ab, dass mein Körper etwas Beschämendes sein soll. Warum gilt mein Körper als beschämend, wenn der Körper eines Mannes es nicht ist? Das ist eine Beleidigung für mich und ich lehne das ab.“ Diese Aussage hat mich sehr beschäftigt, und ich möchte gern meine Gedanken dazu teilen.

Die Aussage „Ich bin gegen den Hijab, weil ich nicht glauben kann, dass mein Körper etwas Schamvolles ist“ spiegelt eine verbreitete Wahrnehmung wider, die den Hijab mit Scham, Unterdrückung oder Körperfeindlichkeit verknüpft. Dieser Gedanke speist sich aus modernen Diskursen über Selbstbestimmung und Gleichberechtigung, ignoriert jedoch die wahre Bedeutung des Hijabs.

Der Islam betont nämlich die Gleichwertigkeit von Mann und Frau. Im Quran heißt es nämlich sinngemäß:
„Ich lasse das Werk eines (Gutes) Tuenden von euch nicht verlorengehen, sei es von Mann oder Frau. Die einen von euch sind von den anderen." (3:195)
„Sie (die Frauen) sind euch ein Gewand, und auch ihr seid ihnen ein Gewand." (2:187)
„Wer rechtschaffen handelt, sei es Mann oder Frau, und dabei gläubig ist, den werden Wir ganz gewiss ein gutes Leben leben lassen. Und Wir werden ihnen ganz gewiss mit ihrem Lohn das Beste von dem vergelten, was sie taten.“ (16:97)

Diese Verse zeigen, dass Mann und Frau sich einander ergänzen, schützen und in ihrer Würde gleichberechtigt sind. Der Wert eines Menschen liegt nicht in seinem Körper, sondern in seinen inneren Qualitäten.

Imam Khomeini (r.) sagte einmal: „Der Islam würdigt euch Frauen mehr als den Mann. Der Islam will euch erretten. Er will euch vor einem Puppen-Dasein erretten, in das man euch stoßen will. Der Islam will euch zu vollkommenen Menschen erziehen.“

Gerade vor diesem Hintergrund versteht der Islam den Hijab nicht als Einschränkung, sondern als Schutz vor der Reduktion auf das Äußere. In einer Welt, in der Schönheit oft als Ware gehandelt und der weibliche Körper medial und ökonomisch verwertet wird, stellt der Hijab eine bewusste Gegenbewegung dar. Er trennt Würde und Kompetenz einer Frau von ihrer äußeren Erscheinung. Die Muslima möchte nicht aufgrund ihrer Beine, Haare oder Kleidung bewertet werden, sondern aufgrund von Intelligenz, Charakter und Gottesbewusstsein.

Der Islam bewertet den Körper der Frau nicht niedriger, sondern höher, weil er weiß, welche Wirkung weibliche Schönheit gesellschaftlich hat - und wie oft sie missbraucht wird.
Der männliche Körper wird ebenfalls geregelt: Männer dürfen auch nicht alles zeigen, auch ihnen wird Bescheidenheit auferlegt.
Doch gerade in westlichen Gesellschaften ist der weibliche Körper in einem Maße unter gesellschaftlichen Druck gesetzt, vermarktet und sexualisiert worden, wie es der männliche Körper weder historisch noch gegenwärtig erfahren hat.

Es ist kein Zufall, dass gerade in kolonialen Machtkonflikten der Angriff immer beim Hijab begann. Franz Fanon dokumentierte, wie die französische Besatzungsmacht in Algerien versuchte, den Schleier zu beseitigen, um die Frau zu entwaffnen und die Gesellschaft zu brechen. Ein „entblößter Körper" war immer ein „geöffneter Horizont" für den Kolonialisten. Der Hijab hingegen war eine Festung - kulturell, psychologisch, gesellschaftlich.
Wer heute gegen den Hijab argumentiert, reiht sich - bewusst oder unbewusst - in eine lange Geschichte der Entmündigung muslimischer Frauen ein. Denn in Wahrheit richtet sich diese Kritik selten gegen Stoff, sondern gegen das Recht der Muslima, selbst zu definieren, wie sie gesehen werden möchte.
Der Hijab ist der Anspruch einer Frau, mit Intellekt, Spiritualität und Fähigkeiten im Vordergrund zu stehen; ein Nein zur Ausbeutung und ein Ja zu einer Freiheit, die nicht von den Blicken anderer abhängig ist.

heute dachte ich mir ich mache einen Thread zu Islam in der Bibel. Also welche Stellen, Gedanken und Aussagen sind typich islamisch. Oder auch welche Begebenheiten die man nachlesen kann. Es gibt sehr sehr viele 😎 Alhamdulillah.

Heute fange ich an mit Johannes (Yahya) der Täufer, also dem Propheten im Islam, der bei uns ein Prophet ist. Yahya ist der drittletzte Prophet vor ʿĪsā ibn Maryam (Jesus) und Mohammed salla-llahu alayhi wasallam(Sure 3,39).

Mann aus der Wüste

Als Johannes der Täufer beschloss, vor Israel zu erscheinen, wählte er nicht zufällig die Wüste. Wie das Evangelium in einer winzigen Notiz schreibt, begab er sich in eine Umgebung, die er gut kannte. "Der Junge wuchs und wurde geistig stark und lebte in der Wüste, bis er vor Israel erschien." Lukas 1, 57 – 66. 80

Die Wüste ist ein besonderer Ort (ich liebe Wüste falls ihr es nicht wusstet). Unter anderem legt es offen und stellt eine Herausforderung dar, den Dingen auf den Grund zu gehen. „In einer Gruppe von Leuten gibt es am Anfang immer einen Witz darüber, wer das bessere Auto hat, wer welche Zahlungskarte, welches Telefon, welchen Job, welche Erfolge hat, aber an Orten, an denen nichts davon funktioniert, fällt man plötzlich aus den gewohnten Mustern heraus. Schon die Beschreibung des Aussehens des Johannes deutet darauf hin, dass er nur das Nötigste bei sich hat (Mk 1, 6). Nicht weil er interessant ist, sondern weil er es in der Wüste so gelernt hat. Deshalb spricht er von einer Axt, die in die Lebenden schneidet (Mt 3, 10). Auf das Wesentliche. Deshalb möchte er die hässliche Praxis alttestamentlicher Opfer eindämmen und sie durch eine einfache Taufe im ersten Fluss ersetzen, der in greifbarer Nähe ist. Die innere Welt funktioniert in der Wüste mehr als anderswo. Unsere Vision von der Welt, Allah swt, unsere Hilfsbereitschaft, unsere Verbundenheit zueinander. Alles andere – Masken, Image, PR, Karriere, Erfolge – ist nur verwehter Wüstensand. So lehrte es die Wüste. Und so erwuchs aus ihm einer der größten Propheten (Mt 11, 11).

Johannes 17,3: "Das ist aber das ewige Leben, dass sie dich, der du allein wahrer Gott bist, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen."

Das ist 100% Islam.

Johannes 17,17 17 "Heilige sie in der Wahrheit; dein Wort ist die Wahrheit" (Gottes Worte sind also die Wahrheit)

Ihr findet bistimmt auch vieles ich wollte einfach anfangen. 😎 

🌙 Der gute Charakter im Islam – ein verlorener Schatz unserer Zeit

Im Islam nimmt der gute Charakter (Akhlaq) einen zentralen Platz ein. Der Prophet Muhammad ﷺ sagte:

“Ich wurde nur gesandt, um den edlen Charakter zu vervollkommnen.”

(Hadith bei al-Bukhari und Muslim überliefert)

Diese Worte zeigen, dass Glaube und Charakter untrennbar miteinander verbunden sind. 

https://youtu.be/1mzvgBlY2XE?si=SW4nroz0v9sl3-7X

Möge Allah uns helfen, den guten Charakter wieder zu pflegen –

ehrlich zu sprechen, gerecht zu handeln, zu vergeben, wo wir verletzt wurden, und Sanftmut zu zeigen, wo Zorn uns beherrschen will. Denn wahrer Erfolg liegt nicht in Macht oder Reichtum, sondern darin, ein reines Herz und einen edlen Charakter zu bewahren.

Ich möchte euch ein Buch ans Herz legen, das mich tief berührt hat: Geheimnisse der göttlichen Liebe. Beim Lesen habe ich so viele wertvolle Einsichten gewonnen – über Liebe, Vertrauen und die Nähe zu Gott. Es ist eines dieser Bücher, die das Herz öffnen und den Glauben auf eine sanfte, aber kraftvolle Weise stärken. Wenn ihr euch nach innerem Frieden und spiritueller Inspiration sehnt, kann ich es euch nur empfehlen. 

Ich bin Türkin. Das macht mich offensichtlich zur Muslimin. Ich bin klein, kurvig, schwarze lange Haare, braune Haut und braune Augen. Und deshalb hat jetzt jemand über mich gesagt ich wäre eine "Moslemschlampe" und muss abgeschoben werden. Alter was ist in dem Land los?? Ich bin hier geboren und ich bin nicht eine "richtige Muslimin" eigentlich oder bin ich es doch? Sagt ihr mir das mal. Ich blicks selbst bald nicht mehr.

WAS MACHT MICH ZUR MUSLIMIN? Was nicht usw. Ernsthaft.

https://www.deutschlandfunkkultur.de/muslime-laden-zum-tag-der-offenen-moschee-ein-100.html

Riya ist das Verrichten jeder Art des Gottes­dienstes, um dabei von den Leuten gesehen und gelobt zu werden. Diese Sünde vernichtet den ganzen Nutzen, der in den rechtschaffenen Taten zu finden ist. Es benötigt nur eine einfache Änderung der Absicht und kommt aus dem inneren des Menschen.

Da im Islam alle guten Handelungen ein Gottesdienst (ʿIbāda) sein können, ist Riya sehr gefährlich.

Ein Beispiel dazu. Im Islam ist das Gebet als Show, um Frömmigkeit vor anderen zu demonstrieren, verboten. Genau dieses Verhalten wird als Riya’ (also eben genau das: Heuchelei oder Prahlerei) bezeichnet und gilt als eine Form der spirituellen Unaufrichtigkeit, die den Wert des Gebets zunichtemacht. Der Kern des islamischen Gebets (Salah) ist die aufrichtige Hingabe an Allah swt, und Handlungen, die darauf abzielen, menschliche Anerkennung zu erlangen, widersprechen diesem Prinzip. Der Quran verurteilt Handlungen, die aus Heuchelei oder zur Schau gestellt werden, um Bewunderung zu ernten. Sure Al-Ma’un (107:4-6): „Wehe denen, die beten, aber achtlos gegenüber ihrem Gebet sind, die sich (damit) nur zur Schau stellen.“ Dieser Vers kritisiert direkt diejenigen, die beten, um von anderen gesehen zu werden, anstatt aus echter Hingabe. Sure An-Nisa (4:142): „Wahrlich, die Heuchler versuchen, Allah zu täuschen, doch Er ist es, der sie täuscht. Und wenn sie zum Gebet aufstehen, stehen sie träge auf, nur um von den Menschen gesehen zu werden, und sie gedenken Allahs nur wenig.“ Dieser Vers beschreibt die Heuchler (Munafiqun), die Gebete nur zur Schau verrichten, ohne wahre spirituelle Verbindung zu Allah swt.

Auch die Hadithe sagen nichts anderes. Hier einige relevante Überlieferungen: Sahih Muslim, Buch 1, Hadith Nr. 171: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer betet, um von den Menschen gesehen zu werden, hat Shirk (Beigesellung) begangen.“ Dies zeigt, dass Riya’ als eine Form von „kleinem Shirk“ betrachtet wird, da die Absicht des Gebets nicht Allah allein gilt, sondern der Anerkennung anderer dient. Sahih al-Bukhari, Buch 2, Hadith Nr. 32: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Die schlimmste Sache, die ich für meine Gemeinschaft fürchte, ist der kleine Shirk, und das ist Riya’.“ Der Prophet hebt hervor, dass Riya’ eine ernste spirituelle Gefahr ist, da sie die Reinheit der Anbetung untergräbt. Sunan Ibn Majah, Hadith Nr. 3989: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn jemand betet, fastet oder Almosen gibt, um von den Menschen gesehen zu werden, dann wird Allah seine Handlung nicht annehmen.“ Dieser Hadith betont, dass Handlungen ohne aufrichtige Absicht vor Allah wertlos sind.

Deshalb muss man mit größter Sorgfalt darauf achten, dass die Absichten rein beginnen und rein bleiben, und zwar immer dann, wenn man gute Taten ausführt. Um dies sicherzustellen, ist es im Islam vorgeschrieben, vor allen wichtigen Handlungen den Namen Allahs auszusprechen.

Also Riya ist schon der "kleine Shirk". Was Shirk ist könnt ihr in meinem Artikel lesen:

https://blackwater.live/die-groesste-aller-suenden/

Gegenbegriff zu Riyā' ist Ichlās („Aufrichtigkeit“), bei der die Intention des Handelnden rein auf Gott gerichtet ist. Der Theologe as-Saiyid asch-Scharīf al-Dschurdschānī definierte Riyā' als „Unterlassung des Ichlās beim Handeln dadurch, dass man bei ihm anderes als Gott beachtet“ (tark al-iḫlāṣ fī l-ʿamal bi-mulāḥaẓat ġair Allāh fīhi). Die Ausarbeitung der Lehre vom Riyā' ist insbesondere das Verdienst der beiden Denker al-Muhāsibī und al-Ghazālī. Derjenige, der Riyā' betreibt, wird im Arabischen Murā'ī genannt.