Im Arabischen als Ayat al-Kursi bekannt, spricht der Vers auf wunderbare Weise über Allah swt. Dieser Vers ist für seine tiefe Bedeutung, die rhythmische und erhabene Sprache bekannt, seine inspirierende und tröstende Botschaft und die herrliche Beschreibung der Kraft und der Eigenschaften Gottes. Der Vers fasst in mächtigen Worten die Grundprinzipien des islamischen Glaubens zusammen.

Der Vers lautet im Original (Sure al-Baqara 2:255):

Allāhu lā ilāha illā huwa l-ḥayyu l-qayyūm. Lā taʾḫuḏuhū sinatun wa-lā nawm. Lahū mā fī s-samāwāti wa-mā fī l-arḍ. Man ḏā llaḏī yašfaʿu ʿindahū illā bi-iḏnihī. Yaʿlamu mā bayna aydīhim wa-mā ḫalfahum wa-lā yuḥīṭūna bi-šayʾin min ʿilmihī illā bi-mā šāʾa. Wasiʿa kursiyyuhū s-samāwāti wa-l-arḍ. Wa-lā yaʾūduhū ḥifẓuhumā wa-huwa l-ʿaliyyu l-ʿaẓīm.

„Allah – es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Lebendigen, dem Beständigen (oder: dem Sich-selbst-Erhaltenden). Weder Schläfrigkeit noch Schlaf ergreifen Ihn. Ihm gehört, was in den Himmeln und was auf der Erde ist. Wer ist es, der bei Ihm Fürsprache einlegen könnte, außer mit Seiner Erlaubnis? Er weiß, was vor ihnen und was hinter ihnen ist; sie aber umfassen nichts von Seinem Wissen, außer was Er will. Sein Kursi (Thron/Schemel der Herrschaft) umfasst die Himmel und die Erde, und es fällt Ihm nicht schwer, sie beide zu bewahren. Und Er ist der Allhöchste, der Allerhabene.“

• Allah ist der Einzige (Tawhid): Der Vers beginnt mit dem klaren Bekenntnis zur Einzigkeit Gottes – die zentrale Botschaft des Islam.
• Al-Hayy und Al-Qayyum: Zwei der schönsten Namen Allahs. „Der Lebendige“ betont ewiges, unabhängiges Leben. „Der Beständige“ bedeutet, dass Allah alles erhält und trägt, ohne selbst etwas zu brauchen.
• Kein Schlaf oder Schläfrigkeit: Im Gegensatz zu Geschöpfen ist Gott immer wach und präsent. Er ist nie abwesend oder müde.
• Absolute Herrschaft: Alles in den Himmeln und auf der Erde gehört Ihm allein.
• Fürsprache nur mit Erlaubnis: Niemand kann ohne Gottes Zustimmung für andere eintreten – ein Hinweis auf Seine absolute Souveränität.
• Allumfassendes Wissen: Gott weiß alles Vergangene und Zukünftige; die Geschöpfe können nur erfassen, was Er ihnen gewährt.
• Der „Kursi“: Oft als „Thron“ übersetzt, meint er symbolisch den Schemel oder die Stütze von Allahs Herrschaft. Er umspannt das gesamte Universum, ohne dass Gott dadurch belastet würde. Er ist der Höchste und Größte.

Die Gelehrten haben mehrere authentische und schwächere Interpretationen diskutiert. Die wichtigsten sind:

• Die am weitesten verbreitete Ansicht (Salaf und viele spätere Gelehrte wie Ibn Kathir): Der Kursi ist ein real existierendes, geschaffenes Wesen – ein gewaltiger Fußschemel oder Schemel der Füße Allahs (mawḍiʿ al-qadamayn). Er steht vor oder unter dem ʿArsh (dem Thron Allahs). Ibn Abbas (radiallahu anhu) wird zugeschrieben: „Der Kursi ist der Schemel, und niemand vermag den Thron (ʿArsh) Allahs angemessen zu beschreiben.“ Ein weiteres Wort von Ibn Abbas (überliefert bei Wakiʿ und al-Hakim): „Wenn die sieben Himmel und die sieben Erden nebeneinandergelegt würden, wären sie im Vergleich zum Kursi wie ein Ring in einer weiten Wüste.“ Das verdeutlicht die unermessliche Größe des Kursi – er umspannt das gesamte Universum (Himmel und Erde), ohne dass Allah dadurch belastet würde.
• Der Kursi als Symbol für Herrschaft, Macht und Souveränität (Dominion): Viele Gelehrte (u. a. in Tafsir al-Tabari und bei modernen Erklärern) sagen: Der Kursi steht hier metaphorisch für Allahs absolute Herrschaft, Autorität und Kontrolle über die gesamte Schöpfung. So wie ein König auf seinem Thron sitzt und regiert, so umfasst Allahs „Sitz der Macht“ alles Existierende. Es geht um Souveränität (mulk), nicht um ein Möbelstück im wörtlichen, menschlichen Sinne.
• Der Kursi als Allahs Wissen (ʿIlm): Eine Überlieferung (die allerdings von manchen Gelehrten wie Ibn Taymiyyah und al-Albani als schwach oder nicht authentisch eingestuft wird) schreibt Ibn Abbas zu: Der Kursi bedeute hier Allahs umfassendes Wissen. Sein Wissen erstreckt sich über alles in den Himmeln und auf der Erde. Diese Deutung passt gut zum Kontext des Verses, der direkt davor und danach vom allumfassenden Wissen Allahs spricht („Er weiß, was vor ihnen und was hinter ihnen ist...“).
• Weitere Nuancen: Einige (z. B. Hasan al-Basri) sahen den Kursi fast identisch mit dem ʿArsh, aber die Mehrheit der Gelehrten unterscheidet klar: Der ʿArsh ist noch größer und erhabener – der höchste Punkt der Schöpfung. Der Kursi ist gewissermaßen der „Fußschemel“ davor oder darunter. Wichtig: Kein seriöser Tafsir stellt sich Allah vor, wie Er „auf einem Stuhl sitzt“ wie ein Mensch. Solche Vorstellungen (Taschbih – Vergleich mit Geschöpfen) werden strikt abgelehnt. Es handelt sich um eine erhabene Realität aus dem Bereich des Ghayb (Unsichtbaren), deren genaue Beschaffenheit nur Allah kennt.

Der Satz über den Kursi steht nicht isoliert. Er dient dazu, die Größe und Unabhängigkeit Allahs zu unterstreichen:

• Allah ist der Hayy (der ewig Lebendige) und Qayyum (der Sich-selbst-Erhaltende und alles Erhaltende) – Er braucht nichts und schläft nie.
• Ihm gehört alles in den Himmeln und auf der Erde.
• Niemand kann ohne Seine Erlaubnis Fürsprache einlegen.
• Sein Wissen ist allumfassend.
• Und dann: Sein Kursi umfasst die Himmel und die Erde – ein Bild für die unbegrenzte Reichweite Seiner Herrschaft und Seiner Macht.
• Abschließend: „Und es fällt Ihm nicht schwer, sie beide zu bewahren. Und Er ist der Allhöchste, der Allerhabene.“

Der Kursi illustriert also, dass Allahs Kontrolle über das Universum mühelos, vollständig und unerschöpflich ist.

Weitere Hadithen dazu:

Überlieferer: Ubayy ibn Ka'b (radiallahu anhu) Hadith: Der Prophet ﷺ fragte Ubayy: „O Abu Mundhir, weißt du, welcher Vers im Buch Allahs der größte ist?“ Ubayy antwortete mit Ayat al-Kursi. Der Prophet ﷺ schlug ihm freundlich auf die Brust und sagte: „Glückwunsch zu deinem Wissen, o Abu Mundhir! Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele liegt – dieser Vers hat eine Zunge und zwei Lippen und preist den Herrscher am Fuß des Throns.“

Quellen: Sahih Muslim (810); auch bei Ahmad und anderen. Dieser Hadith zeigt die herausragende Stellung der Ayat al-Kursi.

Paradies

Überlieferer: Abu Umamah oder ähnlich (verschiedene Ketten) Hadith: „Wer Ayat al-Kursi nach jedem vorgeschriebenen Gebet rezitiert, den wird nichts vom Eintritt ins Paradies abhalten außer dem Tod.“

Quellen: An-Nasa'i, Ibn Hibban und andere (als hasan/sahih eingestuft). Dieser Hadith motiviert viele, Ayat al-Kursi direkt nach dem Salam des Gebets zu lesen.

Schutz

Hadith: „Wer Ayat al-Kursi morgens rezitiert, wird bis zum Abend unter dem Schutz Allahs stehen. Und wer sie abends rezitiert, wird bis zum Morgen geschützt sein.“

Quelle: Jami' at-Tirmidhi (2879) und ähnliche Überlieferungen (meist hasan). Dies ergänzt den Schutz über den ganzen Tag.

Satan flieht

Hadith: „In der Sure al-Baqara gibt es einen Vers, der der Herrscher aller Verse des Qurans ist. Wenn er in einem Haus rezitiert wird, flieht der Satan daraus: Ayat al-Kursi.“

Quellen: Verschiedene Überlieferungen, darunter bei al-Hakim und anderen (teilweise als sahih oder hasan bewertet). Ein weiterer Hadith sagt: „Es wird nie in einem Haus rezitiert, ohne dass der Shaytan es verlässt.“

Bekanntester Hadith zu al-Kursi:

Überlieferer: Abu Huraira (radiallahu anhu) Hadith: Der Prophet ﷺ beauftragte Abu Huraira mit der Bewachung der Zakat-Speicher im Ramadan. Ein Dieb (der sich später als Satan herausstellte) wurde dreimal gefasst. Beim dritten Mal bot er an, Abu Huraira etwas Nützliches zu lehren: „Wenn du dich ins Bett legst, rezitiere Ayat al-Kursi von Anfang bis Ende. Dann wird Allah einen Wächter über dich bestellen, und kein Satan wird dir bis zum Morgen nahekommen.“

Abu Huraira erzählte es dem Propheten ﷺ, der sagte: „Er hat dir die Wahrheit gesagt, obwohl er ein Lügner ist. Das war Satan.“

Quelle: Sahih al-Bukhari (5010, 2311 u. a.); auch in Riyad as-Salihin. Dies ist einer der stärksten Hadithe zum Schutz. Viele Muslime rezitieren Ayat al-Kursi deshalb vor dem Schlafen.

Also ich weiss nicht, ob das an kulturellen Dingen liegt oder daran, dass ich eine Frau bin.

Meiner Erfahrung nach, könnte es an beiden Dingen liegen. Wichtig ist, seinen Glauben nicht am Verhalten von Menschen fest zu machen. Sondern an Wahrheit. Und Gott ist Wahrheit. Deswegen sage ich mir immer wieder: "es gibt Gott und es gibt mich" Und das ist mir genug. Und ab an und trifft man dann auch auf eine Ausnahme und es entsteht eine schöne Freundschaft. Ein echter Segen! 

Liebe Mareike! Von Herzen, vielen dank für deinen Kommentar! 

Mareike du kannst bestimmt zu uns dazu kommen und passt auch dazu 🥰

danke für Deine liebe Nachricht, das hat mich sehr gefreut. Eines gleich vorweg: Mit dem Podcast geht es weiter. Ich mach mir nur noch ein paar Gedanken über die Details. Die alten Folgen findest Du übrigens auch nach wie vor auf jeder Podcast Plattform, nur auf YouTube musste ich viele offline nehmen.

Ich kann mit niemandem darüber reden. Entweder werde ich dann angeschaut wie ein Pferd vorm Bahnhof, belächelt (als naiv und dumm - nunja ich bin promovierte Biologin, also vielleicht nicht ganz doof) oder einfach ignoriert.

Mit dem Punkt bist Du nicht alleine. Wir leben in einer westlich-atheistischen Gesellschaft und im Mainstream ist das Thema Religion bestenfalls ein Thema für Gespött. Dass viele Vertreter von "Religion" hier auch noch die passenden Vorlagen liefern, macht es leider noch trauriger.

Egal ob das vor meinem Haus war (irgendwelche Christen, aber das Christsein kommt für mich definitiv nicht in Frage), oder ob es Muslime in der Stadt waren. Also ich weiss nicht, ob das an kulturellen Dingen liegt oder daran, dass ich eine Frau bin. Aber Muslime sind leider nicht besonders zugänglich für mich gewesen.

Kenne ich und ja. Muslime in Deutschland sind auch ein sehr spezielles Thema für sich. Dazu kommt, dass die Religion keine Mission in diesem Sinne kennt und daher gibt es das auch nicht in einer ansprechenden Weise. Der Islam ist in Deutschland eine "Ausländerreligion" und die muslimischen Kulturen die es hier gibt, haben sehr traditionelle Rollenbilder die oft weit über das hinaus gehen, was der Islam lehrt. Das soll keine Wertung sein, es ist einfach Fakt. Aber es ist schön, dass Du das differenzierst und Dich davon nicht hast abschrecken lassen.

Und nu? Was mach ich jetzt?

Dazu gleich.

Ich hoffe, das kommt nicht total bescheuert rüber.

Nein gar nicht. Es kommt sehr offen und von Herzen rüber. Und das ist gut so.

„Je mehr ich mich mit der Natur befasse, desto mehr bin ich in ehrfürchtiger Bewunderung vor den Werken des Schöpfers.“

Louis Pasteur (1822–1895), Begründer der Mikrobiologie und Impfmedizin

Was ein schönes Zitat, ist gespeichert! Danke Dir.

Melde Dich gerne bei uns: blackwater@blackwater.live Vielleicht können wir Dir helfen. Alleine bist Du jedenfalls nicht. Nur ohne Begleitung.

wir kennen uns nicht persönlich und ich habe auch nie bei dir auf youtube kommentiert. Dazu bin ich nicht der Typ. Ich schreibe normalerweise nie etwas in im Internet. Ein oder zwei Ausnahmen gab es, als es um Beschwerden ging. Das hier ist die dritte Ausnahme. Keine Beschwerde, aber eine Bitte.

Wenn ich darf, würde ich mir wünschen bzw. darum bitten, dass du weiter Podcasts auf youtube machst. Als ich gelesen habe, dass du das überdenkst und viele Podcasts offline nehmen wirst, war ich wirklich traurig. Irgendwie hat mich das echt in ein Loch gestürzt, weil ich deine Podcasts so gerne höre und sie mich dazu bringen nachzudenken. Und du kannst es dir sicher schon denken, es geht um Religion und Gott.

Ich kann mit niemandem darüber reden. Entweder werde ich dann angeschaut wie ein Pferd vorm Bahnhof, belächelt (als naiv und dumm - nunja ich bin promovierte Biologin, also vielleicht nicht ganz doof) oder einfach ignoriert. Und mit religiösen Menschen gesprochen habe ich schon öfters. Aber die fand ich dann etwas, sagen wir,... nicht so besonders schlau. Alle Klischees erfüllend und im Benehmen oft daneben. Egal ob das vor meinem Haus war (irgendwelche Christen, aber das Christsein kommt für mich definitiv nicht in Frage), oder ob es Muslime in der Stadt waren. Also ich weiss nicht, ob das an kulturellen Dingen liegt oder daran, dass ich eine Frau bin. Aber Muslime sind leider nicht besonders zugänglich für mich gewesen. Aber die Religion, wie du sie erklärst, macht für mich absolut Sinn. Und nu? Was mach ich jetzt?

Na also, so kommt eines zum anderen. Ich möchte deinen Podcast weiter hören und warte auf neue Folgen. Ich muss das einfach schreiben in der Hoffnung, dass du doch weiter machst. Ich hoffe, das kommt nicht total bescheuert rüber.

Ganz liebe Grüße

Mareike

PS: Deine Religionsartikel - zum dahinschmelzen.

„Je mehr ich mich mit der Natur befasse, desto mehr bin ich in ehrfürchtiger Bewunderung vor den Werken des Schöpfers.“

Louis Pasteur (1822–1895), Begründer der Mikrobiologie und Impfmedizin

PS: Burger: 150-200gr Rinder gehacktes Pfeffer Salz und Knoblauch nach Belieben 1 mittelgroße Zwiebel 1 Scheibe Lieblingskäse Curry Ketchup Remoulade Sriracha Sauce Bürgerbrötchen Fleisch nach Wunsch würzen und formen. Von beiden Seiten scharf anbraten und bis zum gewünschten Garpunkt weiterbraten. Die Zwiebel in der Hälfte durchschneiden. Die eine Hälfte fein würfeln und die andere in dünne große Scheiben schneiden. Brötchen auf der Internetseite toasten. 2 Teile Curry Ketchup, 1 Mayonnaise und 1/2 Teil Sriracha Sauce vermengen und die gewürfelten Zwiebeln unterrühren. Käsescheibe kurz vor Ende des Bratens auf das Burgerpatti in der Pfanne legen. Dann anrichten: Patti mit Käse unten auf die untere Brötchenhälfte legen Zwiebelscheibe oben auf das Patti und die obere Brötchenhälfte mit Sauce bestreichen. Und einen Löffel Sauce auf das Patti auftragen. Fertig.

Mein/Unser Favorit ist der klassische Burger, der vor einigen Jahren bei uns in der Küche Einzug gefunden hat. Lustigerweise stammt das Rezept ursprünglich aus einem WeightWatchers-Rezeptebuch meiner Frau.

Cheeseburger mit Salat

Zutaten:

• 200g Tatar
• 1 Eigelb
• 1 Esslöffel Paniermehl
• Salz, Pfeffer
• 2 Esslöffel Olivenöl
• 4 Esslöffel Ketchup
• 1 Esslöffel Frischkäse
• 1 Teelöffel Dijonsenf
• 2 Hamburger-Brötchen
• 1 rote Zwiebel, ¼ Salatgurke, 4 Tomaten, 4-6 Blätter Eisbergsalat
• 2 Scheiben Schmelzkäse
• 1 Esslöffel dunkler Balsamicoessig

Zubereitung:

Tatar mit Eigelb und Paniermehl verkneten, salzen und pfeffern. Masse zu zwei flachen Frikadellen formen. Frikadellen in 1 Teelöffel Öl von jeder Seite 4-5 Minuten braten und herausnehmen. Für die Sauce Ketchup mit Frischkäse und Senf verrühren, salzen und pfeffern.

Brötchen leicht toasten. Zwiebel, Salatgurke und Tomaten klein schneiden. Die unteren Brötchenhälften mit Salat, Tomaten, Gurke, Zwiebel, je einer Frikadelle und einer Scheibe Käse belegen und mit Sauce beträufeln. Mit Salatblatt und oberer Brötchenhälfte abschließen.

Restliches Gemüse vermengen. Für das Dressing Essig und restliches Öl verrühren, salzen und pfeffern. Den Salat damit beträufeln.

Freue mich auf die anderen Rezepte.

Viele Grüße
Meikel

Der S&P 500 ist einer der weltweit bekanntesten und einflussreichsten Aktienindizes. Er wird von S&P Dow Jones Indices (einem Joint Venture von S&P Global) verwaltet und bildet die Kursentwicklung von rund 500 der größten börsennotierten Unternehmen der USA ab. Der Index ist marktkapitalisierungsgewichtet (free-float-adjusted), sodass Unternehmen mit höherer Marktkapitalisierung stärker ins Gewicht fallen. Er repräsentiert etwa 80 % der gesamten Marktkapitalisierung des US-Aktienmarkts und gilt als wichtiger Benchmark für die Performance der amerikanischen Wirtschaft.

Der Index umfasst derzeit Unternehmen aus allen wichtigen Branchen, wobei der Technologiesektor (ca. 34 % Gewichtung) dominiert, gefolgt von Finanzen, Kommunikationsdiensten, zyklischen Konsumgütern und Gesundheitswesen. Die Aufnahmekriterien sind streng: Unternehmen müssen unter anderem eine Mindestmarktkapitalisierung von ca. 22,7 Milliarden US-Dollar aufweisen, ausreichend liquide gehandelt werden und an einer großen US-Börse (NYSE, Nasdaq oder Cboe) notiert sein. Der S&P 500 dient nicht nur als Performance-Messgröße, sondern auch als Basis für zahlreiche ETFs und Indexfonds, die Anlegern eine breite Diversifikation im US-Markt ermöglichen.

Geschichte

Die Ursprünge des S&P 500 reichen in die 1920er Jahre zurück. 1923 veröffentlichte die Standard Statistics Company erstmals einen Index mit 233 US-Unternehmen. 1926 folgte der S&P 90 (täglich berechnet). Nach der Fusion von Standard Statistics mit Poor’s Publishing zur Standard & Poor’s Corporation im Jahr 1941 wurde der Index weiterentwickelt. Am 4. März 1957 wurde er auf 500 Unternehmen erweitert und als „S&P 500 Stock Composite Index“ eingeführt – zunächst mit 425 Industrie-, 60 Versorgungs- und 15 Eisenbahntiteln. Die Berechnung erfolgte zunächst stündlich, später in Echtzeit. Im Laufe der Jahrzehnte passte sich die Zusammensetzung der wirtschaftlichen Entwicklung an (z. B. Aufnahme von Finanz- und Transporttiteln 1976). Seit 2005 wird der Index nach der Free-Float-Methode berechnet.

Wertentwicklung

Langfristig zeigt der S&P 500 eine solide Wertentwicklung. Seit seiner Einführung 1957 hat der Index (inklusive reinvestierter Dividenden) eine durchschnittliche jährliche Rendite von etwa 10–11 % (nominal) erzielt – real (inflationsbereinigt) liegt die Rendite bei rund 6–7 %. Die Entwicklung war jedoch volatil: Starke Aufschwünge in Boomphasen (z. B. Nachkriegszeit, 1980er/1990er, 2010er) wechselten sich mit Einbrüchen in Rezessionen, der Finanzkrise 2008 oder der Corona-Pandemie 2020 ab. Der Index hat mehrmals über 30 % verloren, erholt sich aber historisch meist stark.

Die folgende Tabelle fasst die Geschichte und Wertentwicklung anhand ausgewählter Meilensteine und repräsentativer Jahresstände zusammen (Werte basieren auf historischen Daten; Angaben für frühere Jahre sind teilweise back-getestet). Die Stände sind ungefähre Jahresanfangs- oder repräsentative Werte.

Zusammenfassung der jüngeren jährlichen Gesamtrenditen (Total Return, Beispiele): 2025: +17,9 %, 2024: +25,0 %, 2023: +26,3 %, 2022: –18,1 %, 2021: +28,7 %.

Der S&P 500 bleibt trotz Schwankungen ein zentraler Indikator für die US-Wirtschaft und ein bevorzugtes Anlageinstrument für langfristig orientierte Investoren. Seine Wertentwicklung spiegelt sowohl wirtschaftliche Zyklen als auch strukturelle Veränderungen (z. B. den Aufstieg der Technologie) wider. Historisch belohnt er Geduld: Ein Investment von 1.000 US-Dollar im Jahr 1957 wäre heute (bei reinvestierten Dividenden) auf über 500.000 US-Dollar angewachsen.

Für die Jahre 1957–2025 handelt es sich um abgeschlossene Kalenderjahre. Für 2026 wird der Year-to-Date (YTD)-Wert angegeben (Stand ca. April 2026, leicht positiv bei ca. +0,03 % bis +0,03 % je nach genauer Quelle; kleine Schwankungen sind normal).

S&P 500 – Jährliche Total Returns (1957–2026 YTD)

Durchschnittliche jährliche Rendite (CAGR) seit 1957: ca. 10,5–10,6 % nominal (inkl. Dividenden). Real (inflationsbereinigt) liegt der langfristige Durchschnitt bei etwa 6,7–7 %.

Hinweise:

• Die Renditen sind Total Returns (Kursentwicklung + reinvestierte Dividenden).
• Starke Schwankungen sind typisch: Es gab Jahre mit über +40 % und Jahre mit über –35 % Verlust.
• Historische Renditen sind keine Garantie für zukünftige Entwicklungen.
• Für eine vollständige Übersicht vor 1957 (bis 1926/1928) gibt es Backtested-Daten, die ähnliche Muster zeigen, aber hier auf den modernen Index fokussiert.